66章

曾经到过这样一则小故事,一位慈善家好不容易帮助某个青年治好了腿疾,没想到这个青年后来成了抢劫犯。听说这件事之后,这位慈善家深有感慨地说:“我只想让他尽快走起来。却没有教育他应该往哪里走。”

当时便感觉这位慈善家的话很可笑,早知如此,何必当初,既是已经发生的事,追悔也是无用,又何必故作感慨。可是生活中,很少有人能够在当初做这件事时便想到以后的影响,大多数人也只能像这位慈善家一样,做些无用的忏悔,悔不当初。

其实,细细想想,这类事情也好像是无处不在,俯拾即是。很多人希望,同时愿意为他人献出爱心,尤其是当有人遇到困难的时候。就连美国作家梭罗都说:“德行善举是惟一不败的投资。”可是,什么才是真正的“德行善举”呢?像这位慈善家这样治好了青年的腿疾却忽视了他心理上的缺陷,算不算是真正意义上的行善?

数千年前,道家鼻祖老子在《道德经》中就有了这样一句经典的论述,他说:“上善若水,水善利万物而不争。”李耳的原意本是传授他那一套“清静无为”的道家哲学,意思是最完善的德性,好像水一样,善于利益万物,而不争私利。然而,若是用今时今日的观点来看,这句话解释为“最高的善行就像水一样,利益万物,不争盛名”却也是讲得通的。莎士比亚说:“慈悲不是出于勉强,它是像甘露一样从天上降下尘世;它不但给幸福于受施的人,也同样给幸福于施与的人。”真正的善行,就该像流水一般给予他人一丝鲜活的希望,催人上进,教会弱者如何才能真正摆脱困境,而不是一般意义上的只是将他拉出眼前的困境。

朋友曾经问过我,如果你成了世界首富,会不会像盖茨一样把钱全都捐赠出?看着她很认真的神情,我只是笑了笑,没有立刻回答,而是反问她,捐还是不捐,甚至是捐多少,这三者之间有很大的差别么?她愣了一下,然后用那双很漂亮的大眼睛注视着我,一字一顿地说,当然有差别了,盖茨捐出了他百分之九十五的家产,成了全球人都津津乐道的大慈善家,事业名利双丰收;可如果他分文不捐或者是只捐了一小部分,别人就会嫌他太小气,没有爱心,这个全球首富的名号估计也叫的不会这么响亮了。她的语气出奇地认真,认真地都让我有了一种错觉。我微微摇了摇头,如果全世界的人都是这种态度看待盖茨的话,那我宁愿不捐一分。慈善事业是不带任何功利成分的公益事业,若是为了赢得人们的赞扬或是自己的利益而做“善举”,这便不再是慈善。

想起了一则小故事:多年前,美国纽约市的“红心慈善协会”为一家孤儿院盖房子。破土动工时,意外地挖到了一座男性墓主的坟墓。他们在报上刊出启事,请死者亲属速办理移坟事宜,并将得到5万美元的补偿。当时,前登记认爹的人,竟然达到了169人之多。新闻媒体将这些“认爹”人的姓名全部刊登在报纸上,并告诉人们,人再贪财,爹也是不能乱认的。原来,经科学鉴定,坟墓的主人已经有160年,死者的儿子岂能健在?这则故事,乍看起来,近似一幕闹剧,甚至被人们当成笑话。然而,这件事在美国上下却引起了震动,对不诚信的人留下了深刻的教训。同时,它也向我们揭示了一个不容忽视的现实:贪蝇头小利而忘慈善大义的人,或假关注慈善事业之名而行欺世盗名之实的行为,在不少地方的很多时候都是屡见不鲜的。在慈善活动中,出现这类不诚信的行为,与慈善事业的主旋律是极不合拍的,这样的慈善自是不能称之为慈善的。

我相信盖茨不是那种为了名利而做慈善事业的人,他的所作所为纯属发自内心的爱;我也相信,盖茨捐献的每一分钱都不仅仅是将人拉出困境的“雪中炭”,更是能够激发人斗志的希望。就像他自己说的:“如果你陷入困境,那不是你父母的过错,不要将你理应承担的责任转嫁给他人,而要学着从中吸忍训。”

泰戈尔有这样一段话:“年轻时,我的生命有如一朵花——当春天的轻风来到她的门前乞求时,从她的丰盛中飘落一两片花瓣,她你从未感到这是损失。现在,韶华已逝,我的生命有如一个果子,已经没有什么东西可以分让,只等待着将她和丰满甜美的全部负担一起奉献出发。”奉献与慈善之间或许并不能完全地画等号,两者之间那种微妙的联系也只有在亲身经历之后才能体悟。可真正献身于慈善事业的人必定有一颗甘于奉献的心。