蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

龙生九子之五·狻猊（suānní）

狻猊，本是狮子的别名，排行第五，平生喜静不喜动，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

龙生九子之六·霸下（bāxià）

霸下，又名赑屃（bìxì），形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

龙生九子之七·狴犴（bì’àn）

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

龙生九子之八·负屃（fùxì）

负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。

龙生九子之九·螭吻（chīwěn）

螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。

当然这其中都是人们杜撰出来的，真实的龙九子，还是和上文人文杜撰的有所差别的！

却说这四海之外的茫茫大海，范围在这距离洪荒大陆一百亿里远的外海，也就是除四海之外的海域的统称，被龙族命名为域外沧海，比喻在四海之外的海域，乃是疆域外的大海了，而疆域外的大海还是无边无际，找不到头，所以用沧海在比喻其大无穷。

四海之外的海域，被龙族统称为域外沧海。对于域外沧海的事情，龙族管不到，也没那么大的精力去管，所以就任其随波逐流，爱咋地咋地。因此对于蓬莱仙岛向东、向南、向北三个方向的扩展，就不用顾忌龙族的态度和感受。

但是向西却是不能不顾及龙族的感受了！因为，龙族大本营东海龙宫就坐落于东海之中。而蓬莱仙岛的势力范围，如果是向西扩展的话，肯定会受到龙族的刁难。毕竟祖龙下达的对蓬莱仙岛不敬的禁令，现在已经是名存实亡了，龙族后辈们，已经不再记得有这一条禁令了，而老一辈的龙族，对于此禁令是不提也记不起来了。

但是禁令是都不知道或者记不住了，但是时刻提防蓬莱仙岛这样的命令，却是没有被忘记，毕竟蓬莱仙岛也属于一大势力，祖龙当时的想法就是，能不招惹，就不遭惹，但是还是要布置下重兵来防御，不怕万一就怕一万啊！谁都说不准将来会有什么变故发生，提前做好准备，总算是有备无患呀。

所以说蓬莱仙岛的势力，向西扩展将会困难重重。众人必须商议一下，怎样调兵遣将，合理配置兵力部署，以防突发事件的发生，因此众人探讨着，去昡鮨的蓬莱外事办公域外的那个大岛上，去商议一下后续应该怎么样制定的事情。

因此，众人便各施神通，驾驭法宝的御使法宝，驾云的驾云，凌空飞渡的飞渡，共同翱翔于天际，一齐向着蓬莱外事办公域外海的那个大岛飞去。

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