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第八十六章 坐而论道

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吴元看着杨云,似对这番话深表怀疑。

“树欲静而风不止,你不愿跟青羊宫斗,却未必会得到善意回应。一方主动挑起争端,定会引发两方冲突,我身在局中,有些话本不该说,但你一定要有心理准备……另外,你这态度,令师赞同吗?”

杨云道:“家师更无心与地方道家势力相争。”

“哦。”

吴元释然点头,算是接受了杨云的说法。

“有机会的话定会去拜访令师,但晚辈见前辈总归不那么方便,这也是我请你来此地会晤的原因。”吴元道。

杨云一听对长春真人和吴元多了几分好感。

对方即便是受邀前来跟他斗法,但所有事都按照礼数来,在杨云眼里,这才是真正修道人应该具备的素质。

哪怕相争,也要讲规矩,而不是暗地里耍阴谋手段。

之前青羊宫没出来明着跟他相斗,但之前出现的几股挑衅势力,还有节度使府宴席上发生的事,幕后都有一只看不清的手,对此杨云心知肚明是怎么回事。

吴元不再跟杨云探讨这个问题,主动转变话题:“为何家师一直未听闻过令师的大名?”

杨云道:“家师方外修行,不常跟世俗之人见面,更无心世俗之争,是以声名不为外界知晓。”

“哦!?”

吴元对杨云的说辞深表怀疑。

若“武尊真人”真与世无争的话,怎么可能派弟子把“火符咒”这么强大的东西带到俗世中来。

吴元道:“不知令师师从哪门哪派?”

杨云微笑着摇摇头,没有回答。

如今道教派系繁杂,天师道、灵宝派、净明派、上清派、楼观道等宗门并行于世,这其中最著名的自然是天师道,但其他四大宗门毫不逊色。

在这其中,灵宝派的创始人为三国时著名神仙葛玄,主张修道者不应该只仅仅追求个人成仙,而应包括要借此帮助别人行善得道,普度众生。

净明派由晋朝宁康二年白日飞升的许逊创立,以忠孝神仙、强调世俗伦理为其主要特点,有着相当系统的教义理论,如度人济世、净明思想、忠孝伦理等,注重理学特色。

上清派则奉晋时南岳夫人魏华存为开派祖师,奉元始天尊、太上道君为最高神。在修炼方法上,重在调意和精神修养,通过炼神达到炼形,不重符策、斋醮和外丹,贬斥房中术。

最后说一说楼观道,这是大唐皇家宗观,尊与老聃并列、有着“古之博大真人哉”之誉的尹喜为祖师。楼观道以结草为楼,观星望气,立意畅玄皆本“道法自然”“清静无为”为根基,主张“在己无居,形物自著”,做人要“其动若水,其静若镜,其应若响”。

唐玄宗崇尚道教,到后期更是引入道举,也就是修道者参加科举考试即可做官,于是大唐道观遍地开花,各大宗派迅速壮大,抢占地盘,发展并开创出不少全新的修行理论,蔚为大观。

吴元再问:“那阁下……修行到了何地步?”

“这个嘛……不好说。”

杨云也不知修道者到底分几个阶段,或者说他对修道根本就是个门外汉,只是以修道作为幌子提高自己身份地位的超能力者而已。

吴元道:“你打坐运功能集天地灵气?日纳几息?符箓撰写到第几重?”

吴元的问题很专业,问得也很认真。

杨云一个都回答不出来。

杨云脑袋还算灵光,马上为自己的“无知”找到托词:“家师对于修行并无严格要求,一切都随心随性而为,至于编撰符箓我也不太熟悉。”

“啊?”

吴元大感意外:“听说你炼制的火符咒,需要以符箓烧成灰烬后混杂其中,怎会对撰写符箓不了解呢?”

杨云暗叹:“这小娘们儿不好糊弄啊……如果说我这个修道者是野路子,人家就是科班出身,我哪里是这个‘高学历’的女道士的对手?”

杨云道:“符箓乃家师教授,一笔一划临摹多次才得其精髓,至于系统性的符箓知识……我不太清楚。”

“哦。”

吴元又是将信将疑。

杨云感觉非常被动,很怕继续这么追问下去会露馅,于是主动提出问题:“不知阁下的符箓撰写修习到了第几重?”

“符箓撰写……我还没学呢。”吴元坦然回道。

你没学考我个屁啊!

杨云简直想骂人,生平第一次在女人面前出糗,结果这女人说其实她也不懂,让自己白紧张一场。

随即吴元惋惜地说道:“我还以为阁下精通此道,正要好好求教一番呢。”

杨云腹诽不已,脸上却满是笑意:“要求教的话,非找家师不可,就算是火符咒我也只得其形未得其神,需要好好潜心钻研。”

吴元认真点头:“回头一定拜访。”

……

……

二人坐在凉亭里,不时说上两句话,气氛不至于尴尬,却也不算自然流畅。

杨云感觉到,这女道士虽然年纪不大,只有十六七岁的样子,后世也就一高中生,但提到修道之事却很在行,许多说辞都发生深省,俨然大师级的人物。

不过此女表现有些奇怪,没来由便会一阵神游天外,自然呆地愣在那儿,不主动搭讪也不回话,需要杨云提醒才回过神来,每次都报以歉意的笑容。

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