为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记”

却是暗藏险恶用心，劝孔子莫要好高骛远，还须脚踏实地，摒弃自以为是的才干和过分扬志的情态

孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心”

老聃何等人，一眼就看出孔子根本就是口是心非，不以为然，也就没有多说

行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣

孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”

闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增”

孔丘闻言，忙解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”

老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣”

大讲无为而治之道，要孔子放弃其思想

稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘言道：“汝何不学水之大德欤？”

孔丘奇，问道：“水有何德？”

抚摸三尺白须，指着黄河言道：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也”

孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也”

老子点头赞同道：“汝可教也汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也

故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”

孔丘皱眉道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩”

说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去

回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”

孔子道：“见之”

弟子问：“老子何样？”

孔子思索片刻，言道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化老聃，真吾师也”

孔子幼时喜好周礼，酷爱模仿祭祀礼仪、摆列祭器，年轻时做过路过管理仓库即“委吏”和牛羊的小官即“乘田”，事无大小，均能做到近乎完美

由于孔子凡的能力和学识，很快得到不断提拔到孔子五十一岁的时候，被任命为中都宰相当于现在的市长，政绩非常显著；一年后升任司空相当于现在的建设部长，后又升任大司寇相当于今天的公安局部局部长兼检查部长兼职最高人民法院院长；五十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务由于孔子升迁过快，不符合当时官员晋升标准，因此为代理宰相

孔子执政时，立即将扰乱政事的奸佞大臣少正卯杀掉，以严肃法纪，因而名动一时

孔子执政仅三个月，就使鲁国内政外交等各个方面就均大有起色，国家实力大增，百姓安居乐业，各守礼法，社会秩序非常好史书上称“路不拾遗，夜不闭户”，奸佞之人和刁民纷纷出逃

同时，孔子还通过外交手段，*迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了鲁国

孔子一向主张“张宫室，抑私门”，所以为削弱三桓季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓，采取了堕三都的措施即拆毁三桓所建城堡

结果触怒三桓之中的季氏，不得不离开鲁国，周游列国

一生奔波劳碌，却无诸侯赏识，唯有弟子相随，求问学识

六十八岁时，在弟子冉秋努力下被迎回鲁国，虽然被敬称为“国老”，国君与三桓时常请教于他，但是依旧是“敬而不用”

当时天下公学把持舆论，只有贵族可以学礼仪，明典籍，孔子率先开始教授私学，以至于弟子多达三千人，其中贤人七十二

晚年，孔子垂垂老矣，又不得重用，于是专注于修改注释经典，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，改《春秋》

在改《春秋》时，鲁哀公十四年，西狩于大野

叔孙氏家臣钥商获麟折其左足，载以归叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：“有麋而角者何也？”

孔子往观之曰：“麟也，胡为乎来哉”反袂拭面，涕泣沾衿

叔孙氏闻之，然后取之

弟子子贡问曰：“夫子何泣也”

孔子曰：“麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之”

因为思及自己出生时有麒麟现世，如今无端麒麟被杀，孔子认为大不详，于是停止修改《春秋》

并写下挽歌：唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧

此乃“获麟绝笔”之典故是也

不久，其长子孔鲤早逝，哀而成疾，与世长辞

临死前悲呼“太山怀乎梁柱摧乎哲人萎乎”

弟子子贡守灵六年，门人弟子聚集坟冢之处守孝，筑室而居，号称“孔里”

周天星辰抖动，万物悲鸣，孔子羽化而成仙头顶《论语》、《春秋》、《礼》、《乐》，手持丹书铁卷，巍巍浩然正气流露，脚踏一泓清波前往火云洞，拜谒三皇，成就圣贤之位